江西如何打造傳統(tǒng)文化IP？知名作家李天飛：江西有內(nèi)容豐富的神話傳說(shuō)
來(lái)源： | 日期： 2025年04月22日 | 制作： 周章云 | 新聞熱線： 0791-86849110
文/圖 江南都市報(bào)全媒體記者段萍
近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化IP在全球文化市場(chǎng)持續(xù)綻放異彩。被譽(yù)為“首部國(guó)產(chǎn)3A大作”的《黑神話：悟空》讓世界領(lǐng)略到中國(guó)神話的魅力，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》，更以157億元的票房佳績(jī)躋身全球影史前五。在此背景下，作為文化大省的江西，該如何打造具有本土特色的“超級(jí)英雄”？
近日，專(zhuān)業(yè)研究“神魔領(lǐng)域”，著有《西游記》校注、《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，西游記可以這樣讀》的知名作家、學(xué)者李天飛來(lái)到南昌，在接受江南都市報(bào)全媒體記者采訪時(shí)透露，在《西游記》的故事里，唐僧的出生地就在江西，這一設(shè)定與江西古代發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。同時(shí)，中國(guó)古代神話里流傳千年的江西許真君斬蛟的故事，背后蘊(yùn)含著“人與自然要和諧共生”的深刻哲理。
未來(lái)十年，中國(guó)神話題材還會(huì)進(jìn)一步爆發(fā)
知名學(xué)者李天飛近日受邀在南昌豫章講壇舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的講座，以“孫悟空和哪吒誰(shuí)更厲害？”為題，深入探討了中國(guó)神話IP的當(dāng)代價(jià)值。針對(duì)近年來(lái)《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》等現(xiàn)象級(jí)文化產(chǎn)品的成功，李天飛從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行了深度解析。他認(rèn)為，和中國(guó)神話故事有關(guān)的文化產(chǎn)品近年來(lái)頻頻大火，它們的“出圈”不是偶然。
首先，無(wú)論是《西游記》還是《封神演義》，作為中華書(shū)局《西游記》校注本的作者，李天飛強(qiáng)調(diào)，這些經(jīng)典神話歷經(jīng)數(shù)百年積累，有大批專(zhuān)家和學(xué)者進(jìn)行了非常深入的研究和整理，已形成完整的學(xué)術(shù)體系。“李天飛大話西游”系列文章在網(wǎng)上的連載，累計(jì)閱讀量過(guò)億，也印證了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的強(qiáng)大生命力。
同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的突破為神話IP注入了新生機(jī)。李天飛認(rèn)為，《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》的“出圈”也得益于技術(shù)的發(fā)展。“信息技術(shù)的快速發(fā)展作用在文化上，首先會(huì)讓神話題材爆發(fā)，因?yàn)樯裨掝}材需要炫目的視覺(jué)呈現(xiàn)，而現(xiàn)代特效技術(shù)恰好能滿(mǎn)足這一需求。”
李天飛認(rèn)為，“只要這輪技術(shù)革新不停止，我認(rèn)為未來(lái)十年，中國(guó)的神話題材還會(huì)進(jìn)一步爆發(fā)。”
此外，每一次神話故事的再創(chuàng)作成功，也離不開(kāi)創(chuàng)新式的“魔改”。李天飛表示，無(wú)論孫悟空還是哪吒，它們的故事在長(zhǎng)期的演變發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)具有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每一代人都會(huì)在自己的時(shí)代，借助這個(gè)故事去講述他們的心態(tài)和需求，成為反映時(shí)代特征的“文化鏡像”。
“如《西游記》的故事在唐代就有了，唐代講述的是玄奘法師西行求法。到了明代，孫悟空變得非常有個(gè)性，會(huì)大鬧天宮，會(huì)追求自由，這實(shí)際上是明朝人的心態(tài)反應(yīng)。”李天飛預(yù)言，未來(lái)的50年、100年，“還會(huì)出現(xiàn)新的孫悟空和哪咤，他們不僅僅是神話人物，更是時(shí)代的鮮明寫(xiě)照”。
唐僧出生在九江，《西游記》里隱藏著江西“密碼”
說(shuō)到《西游記》，李天飛告訴記者，其實(shí)唐僧就是出生在江西。“《西游記》里有一回，現(xiàn)在一般是設(shè)置在附錄里，清代版的《西游記》是作為正文的一回，這一回講的是唐僧出生的故事。”
唐僧的父親陳光蕊高中狀元之后，被當(dāng)朝宰相殷開(kāi)山的女兒殷溫嬌當(dāng)街拋繡球選中。結(jié)婚之后，殷小姐懷孕時(shí)，陳光蕊被朝廷任命為江州州主，也就是今天九江的地方官。
上任途中，夫妻二人在洪江渡口遭遇水賊劉洪。水賊把陳光蕊打死，把殷溫嬌霸占，自己穿著陳光蕊的官服，帶著任命狀去江州上任，成了江州知府。后來(lái)，殷溫嬌在江州生下唐僧，把他放在木板上，順?biāo)鲾?shù)百公里，一直漂流到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。18年后，唐僧長(zhǎng)大成人，回到江州為父報(bào)仇，母子團(tuán)圓。這段充滿(mǎn)戲劇性的敘事，將江西與唐僧的身世緊密聯(lián)系在一起。
“這個(gè)設(shè)定頗具深意。”李天飛說(shuō)，“我思考過(guò)，《西游記》里唐僧為什么會(huì)出生在江西？歷史上的玄奘法師是河南人，它的主要活動(dòng)范圍基本上是在北方，但《西游記》在明代是一個(gè)全民性的故事，它必須要讓唐僧具備各種文化元素。”
江西在古代作為“吳頭楚尾”的交通樞紐，發(fā)達(dá)的水路網(wǎng)絡(luò)使其成為南北文化交匯的重要地。李天飛表示，正是通過(guò)在江西的這段經(jīng)歷，唐僧的形象才獲得了更豐富的文化內(nèi)涵，更容易被全國(guó)讀者接受。這一文學(xué)創(chuàng)作也反映了古代文人對(duì)江西文化地位的認(rèn)知。
許真君斬蛟，具有跨越時(shí)空的生態(tài)隱喻
在《黑神話：悟空》和《哪吒之魔童鬧海》為中國(guó)神話故事制造出在全球熱傳播的背景下，江西又該如何打造自己的“超級(jí)英雄”？
李天飛表示，作為歷史文化悠久的省份，江西孕育了內(nèi)容豐富的神話傳說(shuō)，既有道教仙人，也有關(guān)于七仙女愛(ài)情故事等主題。其中，萬(wàn)壽宮里的許遜（許真君），是一個(gè)非常值得挖掘的人物。
南昌萬(wàn)壽宮有一口神秘的“鐵柱鎖蛟”井，傳說(shuō)是許遜所鑄的鐵柱鎮(zhèn)壓了蛟龍，守護(hù)著南昌城。李天飛表示，歷史上的江西經(jīng)常發(fā)生洪水，而蛟龍代表的就是洪水，許真君代表的就是江西人民征服洪水的歷史和勇氣。“（古人）把江西每一次治水的歷史都記錄下來(lái)，最后凝縮成一個(gè)人物故事，那就是許真君。”
許真君把蛟龍鎖在了鐵柱上，意喻江西人民最終征服了洪水，獲得了安定的生活。李天飛認(rèn)為，“許真君并沒(méi)有把蛟龍滅掉，而是把它困在井里，說(shuō)明老百姓是明智的，知道洪水不能完全被制服，它永遠(yuǎn)是一個(gè)隱患。萬(wàn)壽宮里的鐵柱子其實(shí)就是為了提醒世人，要永遠(yuǎn)注意人與自然和諧相處。這是一個(gè)很有趣的隱喻”。在李天飛看來(lái)，這既是對(duì)江西先民治水智慧的藝術(shù)升華，更是一則跨越時(shí)空的生態(tài)寓言。
如何把許真君斬蛟的故事講述好？李天飛表示，首先要深耕古籍文獻(xiàn)，“這個(gè)故事在歷史上有很多版本流傳，能找到大量的文本素材”。同時(shí)，還要展開(kāi)民間調(diào)查，走進(jìn)田間地頭，收集那些活在百姓口耳相傳中的鮮活故事，才能構(gòu)成文化的傳承。
此外，江西是儺文化遺存大省。李天飛還提到，《西游記》和儺文化也有著很深的淵源，那些戴著神秘面具的儺戲表演，與《西游記》的故事有著血脈相連的關(guān)系。古人坐在火堆旁露天看儺戲，與今天的觀眾在影院里看諸如《哪吒之魔童鬧海》這樣的神話故事，其實(shí)都是一種氛圍。這種跨越時(shí)空的情感共鳴，正是文化IP最具價(jià)值的內(nèi)核。
值班編輯：奚同北
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